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    關于胡氏

    關于胡氏

    同一根血脈 愛國愛家弘揚祖德
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    《胡曾文化傳》自序及目錄

    《胡曾文化傳》自序及目錄

    • 分類:胡氏文學
    • 作者:
    • 來源: 胡百年 胡曾文化
    • 發布時間:2021-04-26 14:52
    • 訪問量:

    【概要描述】《胡曾文化傳》自序及目錄

    《胡曾文化傳》自序及目錄

    【概要描述】《胡曾文化傳》自序及目錄

    • 分類:胡氏文學
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    • 來源: 胡百年 胡曾文化
    • 發布時間:2021-04-26 14:52
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    傳(zhuàn)者,傳(chuán)也,以傳(chuán)示后人也。關于傳(zhuàn),自古有之,大凡有經就有傳,如孔子為《易經》做的《易傳》,毛公為《詩經》做的《毛詩傳》,孔安國為《尚書》做的《尚書孔氏傳》,戴德為《周禮》做的禮傳,即《禮記》,當然還有著名的《春秋》三傳。劉勰在《文心雕龍》中說:‘傳者轉也,轉受經旨,以授于后。”雖然是一個簡單的“轉”字,其轉出的“傳”卻是蔚為大觀,我們以《春秋》三傳為例說明之??鬃又洞呵铩?,因微言大義的春秋筆法,一般人看不明白,因此就有三傳來傳注之,即左丘明的《春秋左氏傳》、公羊高的《春秋公羊傳》、谷梁子的《春秋谷梁傳》,所謂“仁者見仁、智者見智”,《春秋》三傳因作者不同,其文也是各具特色,東晉大儒范寧評三家得失時說:“《左氏》艷而富,其失也巫;《谷梁》清而婉,其失也短;《公羊》辯而裁,其失也俗。”由此,要完整把握孔子的《春秋》,還得結合《春秋》三傳而互相參照方可。同理,由于《春秋》三傳年代久遠、曲徑通幽,因此后人也難讀難懂,于是后來又有注、疏的出現,注是對《春秋》三傳字句的注解,疏又是對注的注解,可謂一環套一環,環環緊扣。如《左傳》,則有晉朝杜預的注、唐朝孔穎達的疏;《公羊傳》則有漢朝何休的注、唐朝徐彥的疏;《谷梁傳》則有晉朝范寧的注、唐朝楊士勛的疏。這樣一來,《春秋》這棵大樹,則呈現了枝枝葉葉、花花果果的繁茂景象,由疏而注,由注而傳,最終抵達孔門心法。

    經、傳、注、疏,這是古代中國一種常見的文化現象,今人一定會覺得是個煩劇,為什么如孔子等古圣當時不一次把話說清楚呢?一次說透,后人不就沒這么辛苦了么?這個問題,本人認為,這有當時的困難,也有圣人的深意。第一,古代用竹簡刻寫文字,人很辛苦且效率低,為提高效率,因此作文都用精簡的文言文,以做到言簡意賅。第二,孔子以布衣修史,文字當然含蓄,充分利用漢字的一意多字、一字多義的特點,隱晦表達自己的觀點,所謂春秋筆法是也。第三,或是圣人有意為之,算是圣人心法。這和中華傳統文化中“看破不說破”、“無聲勝有聲”、“話外聽音”、“計白當黑”的藝術手法一樣,保留懸念,給人以藝術的美感,給人以想象和思索的空間,讀者可以有“小叩小鳴、大叩大鳴”的漸進成就感,更有“當頭棒喝、醍醐灌頂”的頓悟喜悅感。而有了疏、注、傳,讀者則如登山一般,步步升高,最終達到圣人心境,而享“一覽眾山小”之喜悅。

    因此,經之有傳,甚至有注有疏,無疑是窺探圣意、弘揚圣道之法門,而在另一方面,人抬人無價之寶,圣人成為萬世師表,圣賢之道由此也日益尊隆。

    同《春秋》等儒家經典一樣,胡曾文化也應該有傳,應該有一本《胡曾文化傳》,以轉受“胡曾文化”的經旨,以授于胡曾后人、鄉人、國人、天下人!讀者看到這里,一定會問,胡曾是誰?胡曾有什么文化?要回答這個問題,我們先要弄清楚什么是文化。

    “文化”一詞的源頭在《周禮》之中,其云:“觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。”后人將“觀乎人文,以化成天下”這句話簡稱“文化”。從這個古老的定義可以看出,一個人要有文化,則必須其人可觀、其文可觀,除此之外,其人其文還需要有“化天下”之成果,即“化成天下”。比如其文,化分為合了嗎?化斗為和了嗎?化奢為儉了嗎?化蒙為朗了嗎?化貪為廉了嗎?化利為義了嗎?化俗為雅了嗎?化蠻為禮了嗎?世上的文人千千萬,歷朝的文章萬萬千,如果這個人的文章有如此之力量,則可以認為其有文化了。

    胡曾其人可觀嗎?胡曾其文可觀嗎?胡曾化成天下了嗎?要回答這些問題,也許時間是檢驗其是否有文化的最好標準,我們不妨從胡曾去世后這一千多年的歷史來看看。

    胡曾(840年-885年)是晚唐邵陽人,邵陽古為三苗之地,境內大熊山即是蚩尤祖屋所在,境內有大河名資江,“資”或為蚩尤之“蚩”也。在漢代以前,邵陽鮮見史籍,即當時的湖南也是碌碌無所輕重,因此說邵陽是人文荒蕪之地,不過也,然山川磅礴,郁積之氣固悶極必喧,到晚唐時,邵陽終于走出了第一位享譽華夏的歷史名人,這個人就是舜帝的苗裔、周朝陳國國君胡公滿的后代胡曾,輩名胡公曾,字靜軒,號秋田。

    可能有人會問,胡曾這么有名,怎么在新舊《唐書》中沒有他的傳記呢?是不是跟胡曾在《答南詔牒》中嘲諷南詔國王一樣:“燭龍銜耀,只可照於一方,春雷振聲,不能過於百里”呢?其實,我們從流傳至今的史料典籍中發現,胡曾的影響在唐朝并不大,但正如君子之道闇然而日章,胡曾其人其文隨時間流逝而日益放出了光彩!

    胡曾其名其文最早出現在五代后蜀監察御史韋縠(hú,約880年-950年)編纂的唐詩大全《才調集》中,按照“韻高而桂魄爭光,詞麗而春色斗美”的標準,自初唐沈佺期至唐末羅隱,韋縠共選了180家的1000首唐詩,杜甫和韓愈雖然大名鼎鼎,但因未符合標準而未入選,但其中選錄了胡曾律詩9首。同時五代后蜀普州軍事判官何光遠(約935年)撰《鑒戒錄》,其中有一篇《判木夾》,詳細記載了胡曾“一牒平南詔”的傳奇故事,文中并照錄了胡曾的《答南詔牒》全文和《草檄答南蠻有詠》律詩。從這兩家的記載看,胡曾在晚唐時成名于西川,詩有才調,文能退兵,但因僅為節度使掌書記,位不高,權不重,因此難入史家法眼,但是后蜀學者感于其功業文章,于是收其詩、錄其文、傳其奇。

    到了宋代,出現了一本《新雕注胡曾詠史詩》,其序言頁題有“注詠史詩總一百五十首 前進士胡曾著述并序 邵陽叟陳蓋注詩 京兆郡米崇吉評注并續序”字樣,這本書一直被私人珍藏至民國,傳聞是胡曾后裔胡必寧(1489年-1567年)考入國子監,將家傳秘本傳至南京,由是流行于東南。到晚清時,該版本為喜歡收集宋元舊本的胡樹聲、胡珽(1822年—1861年)父子所得,收入其“琳瑯秘室”,因為該宋板詠史詩與其他流傳版本(其他流行版本只收錄了149首詠史詩,且沒有胡曾自序、米崇吉續序及陳蓋注)不同,胡珽如獲至寶,欣然題跋云“此本甚秘,可寶已”。到了民國初年,該版本扉頁則添有“上海涵芬樓影印 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏影宋鈔本”鈴印,后來張元濟(1867年-1959年)將該版本編入《四部叢刊》三編集部,書末有張元濟題跋。從該版本題名頁中“前進士胡曾著述并序,邵陽叟陳蓋注詩”的記載來看,該版本可能在胡曾生前即已刊行,而米崇吉續序并評注時,并未注明胡曾是唐朝人,則可推測米崇吉乃晚唐或五代時期西安人,而在續序中,米崇吉自稱幼小就讀胡曾詠史詩,則可能胡曾詠史詩此時已經成為了流行的開蒙讀物,宋版的《新雕注胡曾詠史詩》應該依據唐版,屬于胡曾親手編訂的正宗版本。

    另外,在宋太宗趙光義(939年—997年)組織編寫的《文苑英華》中,收錄了胡曾的兩篇駢文,即二啟。到歐陽修(1007年-1072年)等修《新唐書》時,既未對胡曾立傳,也對胡曾的詩文只字未提,但是在《藝文志》中標記了胡曾撰有《安定集》十卷,可知《安定集》其文甚茂,超過胡曾詩文而被朝廷認可。后來計有功(1100年-1161年)在其《唐詩紀事 卷七十一 胡曾》一文中,記錄了胡曾的寒食都門詩、牒退蠻兵事及詠史詩,尤其記載了前蜀內侍宋光溥詠胡曾詠史詩《姑蘇臺》而令皇帝王衍罷宴之事。而之前的張唐英(1029年-1071年)在其《蜀梼杌》中亦記載了此事,王衍罷宴這件事反映出胡曾詠史詩在晚唐及五代時期已經在西蜀的士大夫中廣為傳誦。到南宋時,高宗紹興十八年進士胡元質(1127年-1189年)為胡曾詠史詩作注,書名為《新板増廣附音釋文胡曾詩注 詠史詩廬陵胡元質注》,該版本在明朝時流入日本,現存日本筑波大學圖書館。

    到了元代,辛文房于1304年撰成《唐才子傳》,涉及唐及五代詩人278人,他也為胡曾做了270字的傳記,傳中說胡曾的詠史詩“俱能使人奮飛,至今庸夫孺子亦傳誦”,并說“至于近體律絕等,哀怨清楚,曲盡幽情,擢居中品,不過也。”辛文房是西域人,距離胡曾已經四百多年,其所做胡曾傳,也只能根據胡曾詩文內容及流行情況綜合而成,生平年譜均無力考證,算是盲人摸象,摸到多少寫多少,摸到什么寫什么。不過在元代,胡曾《詠史詩》已經在全中國有廣泛影響,據近代藏書家傅增湘(1872年-1949年)于1927年在故宮親見,胡曾《詠史詩》在元代已與《千字文》《蒙求》合刊為蒙學、小學教材。另外在元代,胡曾《詠史詩》已開始被引用于平話,在元英宗至治年間刊行的《武王伐紂平話》《七國春秋平話》《秦并六國平話》《前漢書平話》《三國志平話》五種平話中,共引用胡曾詠史26首,居被引用各家之首,其中3首為托胡曾之名的偽作。

    到了明代,胡曾《詠史詩》占住蒙學要位,朝廷內府本《釋文三注》中,《千字文》71頁,《詠史詩》99頁,《蒙求》144頁,這部《釋文三注》影響很大,后來竟傳到了日本。在蒙學之外,由于明朝白話小說興起,胡曾《詠史詩》被廣泛引用到了小說之中,《封神演義》引用了2首,《西漢開國演義》引用了16首,《三國演義》征引了12首,《東周列國志》征引了24首,不過這24首詩中,只有6首出自胡曾《詠史詩》,其余均為托名偽作。另外,在明代萬歷年間寧遠知縣蔣鐄編纂的《九疑山志》中,有記載胡曾擔任延唐縣令、撰《九嶷圖經》、找到舜廟請朝廷祭舜的事,其云:“僖宗時,長沙胡曾權延唐令,請復立于玉琯巖下,有敕建舜碑記。”這里記載胡曾是長沙人,主要是因為胡曾有詩句“故園寥落在長沙”所致。

    到了清朝,康熙年間胡以梅選唐人七律精華2400首撰成《唐詩貫珠》,其中有胡曾《寒食都門作》《周瑜廟》《車遙遙》《漁者》《自嶺下泛鹢到清遠峽》《交河塞曲》《薄命妾》七首。在康熙年間官修的《全唐詩》中,卷六百四十七收錄了胡曾詩162首,在乾隆年間官修的《四庫全書》中,收錄了胡曾詠史詩二卷,在嘉慶年間官修的《全唐文》中,收錄了胡曾的一牒三啟,即《答南詔牒》《劍門寄上路相公啟》《 謝賜錢啟》《賀高相公除荊南啟》。成書于雍正年間的《湖廣通志》,介紹了胡曾生平,其云:“唐胡曾乾符間狀元及第,入內翰都御史兼禮部侍讀,贈衣錦還鄉,坊牌遺址猶存,至僖宗光啟乙巳歲避世流寓武昌府謝世,申文達部,御葬秋田村,賜玉石勒碑志墓,建立香火院,崇祀鄉賢,生子五俱膴仕,光閭里,今冢猶在焉,羊虎未盡崩褫。”

    到了民國,邵陽學者李柏榮(1893年-1972年,毛澤東一師范同學)撰《胡曾詠史詩跋》,在該跋中,李柏榮認為漢后詠史諸家,未有如秋田之磅礴郁積而镕煉者,并拿杜牧、汪遵兩人詠息夫人詩和胡曾《息城》對比,覺得胡曾詩遠在二者之上。后來民國陸軍中將岳森(1880年-1957年)撰《秋田胡氏族譜序》,在該序中,岳森盛贊胡曾所著詠史詩、移南詔書,認為可以“可以參至道,被萬世”,同時認為“先生之貞夷峻博,猶海洋之江河川澤,殆社會進化梯航歟。”

    到了上世紀,對胡曾及其詩文的研究,則成為了邵陽、湖南及全國的顯學,涌現了很多關于胡曾研究的著作、論文,出現了很多歌詠胡曾的詩文。1993年11月4日-8日,“全國首屆詠史詩暨胡曾學術討論會”在邵陽市隆重召開,在會上,北京大學陳貽锨教授稱胡曾為“詠史專業戶”,邵陽市志辦趙烈安先生提交了《胡曾生平簡歷構擬》,邵陽市二中馬少僑先生提交了《論唐末詩人胡曾》,武漢大學蘇者聰教授稱贊胡曾是一個了不起的詩人。

    到了本世紀,2004年中科院專家胡海(1927年-)撰成《全國胡氏族譜大通考》,合計34卷,其中在“卷三  建堂太祖胡曾”中,收錄了明末王志遠、車大任刊行的胡曾詩文,及上海圖書館收錄的秋田胡氏族譜的部分內容。2013年6月10日至11月10日,邵陽市文物局、邵陽縣人民政府、邵陽市詩詞協會和市楹聯學會聯合主辦了“胡曾杯”全球華人詩聯大賽,面向全球華人征稿紀念胡曾,在短短半年時間內,大賽組委會共收到16190件參賽作品,其中楹聯8652副,詩詞7538首,可謂盛況空前。

    綜上述一千一百多年以來的歷史,我們可以看出,經過無數仁人志士的拾遺補缺,胡曾其人的神秘面紗也逐漸揭開,胡曾其文也逐漸有了端倪。“川赴東海,星拱北辰,數語靖蠻煙,禮樂衣冠在是矣!祠入鄉賢,書編國史,千秋崇歲祀,風流文采如見之!”難怪到了晚清,邵陽舉人陸藻瑩(1874年—1941年)能為秋田鄉賢祠寫出這樣精彩的對聯。

    而如果按《周禮》對文化的定義來對照,我們可以發現,胡曾其人可觀。目前在學界、史界可以公認的胡曾歷史地位為:胡曾是中國詠史詩名集第一人,胡曾與李群玉、齊己同列唐代湖南三大詩人,胡曾是湖湘文化先驅,胡曾是邵陽第一歷史名人,胡曾是胡氏家族在唐朝的唯一歷史名人,胡曾是胡氏“安定堂”建堂太祖。其次,胡曾其文更可觀,胡曾的《檄諭西山八國》曾讓西山八國來朝,做到了化分為合;胡曾的《答南詔牒》曾一紙退兵,保持了大唐與南詔兩年的和平,做到了化斗為和;胡曾的詠史詩曾令前蜀皇帝王衍罷宴,做到了化奢為儉;胡曾的詠史詩成為歷朝開蒙讀物,做到了化蒙為朗,由此當然也就有無數讀書人因為讀詠史詩而由貪化為廉、由利為化義、由俗化為雅、由蠻化為禮。因此,按照文化的定義,胡曾確實是有“文化”的,“胡曾文化”這個名詞是可以巍然挺立起來的。

    然而,每當我們深入探究胡曾其人其文時,則終究還是一鱗半爪、難窺全貌,總有“只見森林、不見樹木”的感覺。在胡曾其人方面,雖然明清時期《寶慶府志》《邵陽縣志》都有《胡曾傳》,近代文獻家王重民(1903年-1975年)還專門做了《補唐書胡曾傳》,但皆只是根據史料拼湊而成,不僅有漏,而且多處有錯;在胡曾其文方面,明代王志遠在《秋田公詠史詩序》中就曾說“其可傳當不止此”,而到今天,詩文也僅見于《全唐詩》《全唐文》所載諸篇,而《安定集》十卷、《九嶷圖經》早已散失,《檄諭西山八國》也不見。

    記得當年胡曾徘徊于瀟湘流域、九嶷山深處時,因找不到始祖舜帝的陵寢所在,曾動情地賦詩兩首,一首是《湘川》,詩云:“虞舜南捐萬乘君,靈妃揮涕竹成紋。不知精魄游何處,落日瀟湘空白云”,一首是《蒼梧》,詩云:“有虞龍駕不西還,空委簫韶洞壑間。無計得知陵寢處,愁云長滿九疑山”,作為舜帝苗裔,胡曾的孺慕之情溢于詩表。而作為胡曾后人,見先祖面貌模糊難親,生平眾說紛紜,文章支離散佚,亦有先祖當年同樣之悲愴也?!吨杏埂吩疲?ldquo;夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。”因此,作為胡曾后裔,如果要做孝子賢孫,當然要有勇氣、有責任地把“胡曾文化”的大廈建立起來。

    如何來建立“胡曾文化”的大廈呢?千年之后的裔孫要恢復千年之前的祖先人文,其難度可想而知,我們既要立足于前人這些寶貴的史料,也要對這些史料進行匯總,要去偽存真,而對于未知的部分,根據當時的時代背景,立足國史、方志、族譜、民間傳說,加上嚴密的邏輯推理和合理的藝術加工,好比將一張殘舊的照片復原為一張彩照一樣,最終能還原出一個有血有肉的胡曾形象,既傳其人,又傳其文,以裨益于家國。就拿胡曾三不朽來說,在立功方面,胡曾“一檄來西山八國,一牒退南詔雄兵”,已成“文人降敵、以文化武”的千秋佳話,但當時的歷史背景為何?具體過程如何?檄文是怎樣的?當然需要深挖廣掘。在立言方面,詠史詩風行晚唐、五代、宋、元、明,歷千年不朽,陶冶上億人,但胡曾撰寫詠史詩的目的是什么?是通過什么方式寫出來的?這么多地名他去過嗎?是怎么去的?詠史詩寫成后又是如何傳播的?為什么受到從上到下的一致歡迎?為什么最后成為官方的蒙學讀物?這么多問題,還需撥開歷史的迷霧,看清其來龍去脈!在立德方面,從“盛德必有百世祀”來看,從胡曾族譜中記載有子孫上百萬來看,胡曾生前必立有鮮為人知的大德,這個大德到底是什么?這當然有必要結合當時的歷史,以及流傳民間的各種傳說,進行深入的探討。

    本人有志于傳承胡曾文化,不揣淺陋,前后歷時二十年,參考了大量珍貴資料,完成了《胡曾文化傳》的編著,《胡曾文化傳》合計99萬字,包括四卷:

    第一卷是《胡曾傳》,為章回體小說,約33萬字,共八十一回,力圖為后世樹立起一個詩才蓋世、謀略超群、文能安邦、德能定國、勤政愛民、志廉行潔的大唐狀元、大唐詩人、大唐御史、大唐縣令的光輝形象,血肉豐滿地刻畫出胡曾立德、立功、立言三不朽的傳奇生平。

    第二卷是《胡曾詠史詩注》,胡曾詠史詩其實是帝王將相之學,淪為蒙學讀物,實屬大材小用,我觀歷代所注,似皆未得胡曾之心,只達小扣小鳴之境,其中微言大義,還需大力挖掘,今以白話文詳細注解之,合計約36萬字。其中前言部分5萬字,對胡曾詠史詩的特點、傳播、地位及胡曾歷史地位做了深入探討。正文是對每一首詠史詩做注釋、翻譯、評解,最后有本人續詠史詩絕句100首,詠史詞50首,為家族“吟詩世業 詠史家聲”來個拋磚引玉。

    第三卷是《胡曾詩文注》,合計14萬字,其中胡曾古文及律詩注解6萬字,附錄中詩詞聯賦欣賞與寫作9萬字,為復興胡曾詩文化來個拋磚引玉。

    第四卷為《胡曾家學》,合計16萬字。包括族譜序跋詩文注、家規家訓注、家禮注,為弘揚家風家學做個承前啟后的工作。

    以該四卷作為胡曾文化大廈的四柱,則基本有其初步規模,至于加梁加柱、美飾裝潢,則期待后來才俊的匠心妙手。而對于胡曾文化而言,雖然產生于邵陽,產生于秋田胡氏,然究其根源,則無疑是舜帝文化、儒家文化、道家文化、屈原文化、梅山文化、九嶷山文化的繼承和發展,立足于古老的昭陵,成為湖湘文化的重要組成部分,胡曾文化當然不是封閉的,她將不僅有傳承,還將有發展,期待后來者光前裕后。

    胡曾詩云:“曉侵雉堞烏先覺,春入關山雁獨知”,從本人的成長經歷看,從歷史的成敗看,對于漫長又短暫的人生來說,早點領悟胡曾文化,早點踐行胡曾文化,就能有“烏先覺曉、雁獨知春”的人生際遇,一步領先,步步領先,早日實現修齊治平的遠大抱負。而一家實踐胡曾文化,則家庭幸福、人才輩出,一鄉實踐胡曾文化,則詩書禮樂、富足文明,一國實踐胡曾文化,則官民和諧、國泰民安。因此,《胡曾文化傳》足為家學、鄉學、國學之資也!

    在此完稿之際,本人感慨萬千,且賦詩云:

    資水春波蕩海淵  胡曾文化溯真傳

    千秋澎湃源泉在  四卷鏗鏘玉韻全

    月夜聽濤憐木鐸  江花攬勝喜紅蓮

    hushiwenhua

    因本人水平能力不足,如井蛙窺天,所見有限,因此錯漏難免,望有識之士見諒并不吝指正焉。

    是為序!

                         胡曾38代裔孫胡百年謹撰

                    辛丑(2021年)春月谷旦于深圳福田

    《胡曾文化傳》目錄

    自序

    第一卷   《胡曾傳》

    第一回      虞舜帝夢托大任  安命公喜得麟兒

    第二回      起名排輩開大局  追本溯源述豪情

    第三回      大功大德稱虞舜  列祖列宗說源流

    第四回      三年覽古今詩賦  七歲效枚叟文章

    第五回      縣試奪魁憐九歲  衙門對字服二官

    第六回      邵州城五經細讀  桑梓地二景初題

    第七回      白公城千載獻詩  洛陽洞三家論道

    第八回      桃花洞通武陵井  大東山賦孫真人

    第九回      望云山仙蹤有賦  云臺觀崀字不虛

    第十回      看長沙眼力無二  考詩賦湖南第一

    第十一回    發宏論驚李群玉  賦歌詩折邵翁源

    第十二回    上君山祭祀二妃  觀洞庭賦詩一樓

    第十三回    書堂山詩探歐楷  岳麓寺言指道儒

    第十四回    湘潭論昭王有識  瀟水覓舜帝無蹤

    第十五回    新桂招搖于帝苑  故園寥落在長沙

    第十六回    京華失意逢劉蛻  科舉無門遇貴人

    第十七回    駕寶馬西行詠史  抵昆侖東望賦詩

    第十八回    星宿海評羅隱詩  首陽山論夷齊道

    第十九回    胡家坪追慕宗祖  金牛驛諷譏蜀王

    第二十回    瀘水憶七縱諸葛  廢丘憐貳臣章邯

    第二十一回  劉蛻仁心鋪前路  荊山故事賦卞和

    第二十二回  潛水驛半床秋月  細腰宮兩賦春臺

    第二十三回  賦詩傾倒節度使  詠史迎來方便門

    第二十四回  詠夷陵崔潭糾錯  言蜀帝靜軒闡幽

    第二十五回  隆中三顧說諸葛  墮淚一觀拜羊公

    第二十六回  高陽池貶斥山簡  古柏舉細評伍員

    第二十七回  追陶令至彭澤縣  嘆禰衡游鸚鵡洲

    第二十八回  武昌城譏笑鐵鎖  古赤壁暢談英雄

    第二十九回  荷包潭誦懷沙賦  屈子祠論失敗因

    第三十回    郴縣論義帝熊心  廣州題賢臣陸賈

    第三十一回  南沙出海贈漁者  銅柱標高說馬援

    第三十二回  息國嘆紅顏薄命  葛陂說費氏成仙

    第三十三回  論嵇康學仙故事  說李斯滅族原由

    第三十四回  召陵懷古評管仲  劉秀成名看昆陽

    第三十五回  抵潁川上德星亭  到商丘話天子位

    第三十六回  碭山說斬蛇報應  官渡論勒虎功勛

    第三十七回  服張良游博浪沙  嗟墨翟入朝歌市

    第三十八回  濮水遇龜論莊子  虎關憶舊話祖生

    第三十九回  抵鴻溝評說楚漢  數壯士細論田橫

    第四十回    到洛陽論王夷甫  說精氣觀金谷園

    第四十一回  孟津賦武王二渡  邙山題楊震四知

    第四十二回  望思臺題漢武帝  函谷關說孟嘗君

    第四十三回  虞阪嘆伯樂難逢  綿山賦介公不朽

    第四十四回  平城徒嘆吹毛劍  青冢猶憐絕色人

    第四十五回  涿鹿茫茫題黃帝  易水迢迢論荊軻

    第四十六回  摩笄山題法家惡  豫讓橋賦國士忠

    第四十七回  泜水念韓信禮賢  邯鄲遇青娥笑步

    第四十八回  銅雀題曹操好色  蓬萊笑嬴政求仙

    第四十九回  田單復國題即墨  黃石傳書賦圯橋

    第五十回    八公山論苻堅亂  烏江鎮題項羽心

    第五十一回  牛渚題溫嶠照鬼  長江論秦帝投鞭

    第五十二回  金陵題蕭衍崇佛  陳宮賦后主好淫

    第五十三回  姑蘇城題伍員恨  華亭谷論陸機才

    第五十四回  題謝安東山攜妓  賦勾踐會稽逃生

    第五十五回  涂山題大禹立威  柯亭賦蔡邕辨笛

    第五十六回  富春江說嚴光節  延平津論張華劍

    第五十七回  編詩集良圖自序  捉龐勛妙計成空

    第五十八回  料時局目光如炬  遇小人官場難留

    第五十九回  漆家鋪胡曾息心  詠史詩陳蓋做注

    第六十回    詩集邵州初聞名  長安科舉再失意

    第六十一回  崔沆宅聞評貴人  劍門關上書路相

    第六十二回  察邊疆眼無疏漏  問對策腹有奇謀

    第六十三回  傳檄來西山八國  備戰接南詔一書

    第六十四回  鶴拓帝憑武來犯  胡秋田以柔克剛

    第六十五回  南詔國三軍驚牒  掌書記一紙退兵

    第六十六回  西川府欣言奇遇  錦官城喜結良緣

    第六十七回  編蜀人文振鄉學  厭腐敗窩離西川

    第六十八回  興家學撰安定集  中狀元謝皇帝恩

    第六十九回  狀元洲迎胡御史  太極殿問平亂謀

    第七十回    志平亂條呈皇帝  令監軍啟賀高駢

    第七十一回  會高相指點戰局  返秋田祭別雙親

    第七十二回  詔命延唐當縣令  膽入虎穴會黃巢

    第七十三回  治延唐解虞廷訓  說象廟評柳宗元

    第七十四回  惠政言舜陵歷史  富民展建設宏圖

    第七十五回  舜陵故址說王莽  天下九嶷話南龍

    第七十六回  崔潭訴黃巢登基  胡曾表九嶷祭舜

    第七十七回  玉琯巖修陵祭舜  朱全忠叛巢降唐

    第七十八回  觀光寫九嶷圖經  興教創舜帝書院

    第七十九回  延唐縣舜日堯天  大明宮君憂臣諫

    第八十回    申泰芝夢傳咒語  唐才子飛作人仙

    第八十一回  大唐國夕陽西下  詠史詩朗月東升

    hushiwenhua

    第二卷 《胡曾詠史詩注》

    序(彭崇谷)

    一 前言

    1  史、詩、詠史詩 

    2  胡曾詠史詩

    2.1 胡曾詠史詩的特點

           2.2  胡曾詠史詩的傳播和影響力

    2.3 歷代對胡曾詠史詩的評價

    3 胡曾生平及歷史地位

    3.1 胡曾生平擬構

    3.2 胡曾乃三不朽之人物

    3.2.1 胡曾詠史詩的千年不朽

    3.2.2 胡曾墓、秋田祠的千年不朽

    3.3 胡曾乃湖湘文化第一人 

    4 關于本書《胡曾詠史詩注》 

    二 正文

    151首

    烏江、章華臺、細腰宮、長城、沙苑、鉅橋 、沙丘、石城、洞庭、江夏、荊山、陽臺、赤壁、居延、吳宮、阿房宮、沛中、金谷園、湘川、 夷門、田橫墓、鴻門、黃金臺、夷陵、漢江、蒼梧、 陳宮、南陽、即墨、渭濱、五湖、易水、 長平、西園、長沙、圯橋、汨羅、青門、銅雀臺、東晉、吳江、函谷關、武關、垓下、郴縣、 東海、首陽山、姑蘇臺、息城、故宜城、成都、濡須塢、檀溪、青冢、 李陵臺、河梁、軹道、上蔡、漢宮、豫讓橋、漢中、華亭、彭澤、武昌、鴻溝、東山、涿鹿、 云夢、孟津、七里灘、霸陵、殺子谷、馬陵、嶓冢、玉門關、昆陽、長安、滹沱河、望夫石、 黃河、東門、鳳凰臺、回中、五丈原、泜水、褒城、平城、汴水、金陵、昆明池、蘭臺宮、金牛驛、望思臺、邯鄲、箕山、洛陽、高陽、會稽山、召陵、不周山、摩笄山、官渡、虞阪、秦庭、延平津、金義嶺、瑤池、商郊、銅柱、關西、番禺、咸陽、高陽池、瀘水、云云亭、細柳營、葉縣、射熊館、潁川、八公山、夾谷、杜郵、柯亭、綿山、 葛陂、鄧城、骕骦陂、柏舉、緱山、涂山、豫州、博浪沙、隴西、白帝城、灞岸、濮水、魯城、房陵、牛渚、廢丘山、朝歌、谷口、武陵溪、流沙、大澤、傅巖、澠池、峴山、四皓廟、 滎陽、廣武山

    附:1 胡百年續胡曾詠史詩100首

    2 胡百年詠史詞50首

    3 后記

    4 參考文獻

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    第三卷 《胡曾詩文注》

    一 胡曾古文新注

    1答南詔牒

    2劍門寄上路相公啟 

    3謝賜錢啟

    4賀高相公除荊南啟

    5詠史詩自序 

    二 胡曾古詩新注 

    1 七律 草檄答南蠻有詠  

    2 七律 寒食都門作 

    3 七律 薄命妾 

      4 七律 獨不見 

    5 七律 交河塞下曲 

    6 七律 車遙遙     

    7 七律 早發潛水驛謁郎中員外 

    8 七律 贈漁者 

    9 七律 自嶺下泛鹢到清遠峽作 

    10 七律 題周瑜將軍廟 

    11 七絕 下第 

    12 五古 戲妻族語不正 

    附錄一:與胡曾相關之詩文注

    1《過秋田訪胡先生墓二首》 明末 車大任

    2 《訪秋田公墓》  明末 王尚賢

    3 《春日過秋田》 明末 彭克濟

    4  秋田祠對聯 清初 周邰生

    5  秋田祠對聯 清 劉秉敬

    6  秋田祠對聯二副 清 伍永銳

    7  秋田祠對聯  晚清 陸藻瑩

    8 《游狀元洲詩并序》 晚清 孫開旦

    9 《七律 詠胡曾》 現代 屈杰

    10  詠胡曾聯  現代 段相飛

    11 《新雕注胡曾詠史詩續序》 五代 米崇吉

    12 《胡秋田詩序并引》 明末 王志遠

    13 《胡曾詠史詩跋》 民國 邵陽李柏榮

    14 《新雕注胡曾詠史詩跋》 清朝 胡珽

    15 《新雕注胡曾詠史詩跋》 民國 張元濟

    16 《唐才子傳 胡曾》 元代 辛文房

    17 《鑒誡錄 判木夾》 五代后蜀  何光遠

    18 《唐詩紀事 卷七十一 胡曾》宋 計有功

    19 《福田寺碑文》 明末 劉養赤

    20 《胡秋田先生祠記》 清初 車以遵

    21 《重修胡秋田公祠記》   清朝  彭洋中

    22  祭秋田公墓文 秋田九修族譜

    附錄二:胡百年精選詩詞聯賦名篇

    1  詩名篇

    1.1 五絕名篇50首

    1.2 七絕名篇150首

    1.3 五律名篇50首

    1.4 七律名篇100首

    2 詞名篇

    3 名聯

    4 名賦

    附錄三:胡百年論格律詩創作

    附錄四:胡曾后裔詩文書畫集

    hushiwenhua

    第四卷 《胡曾家學》

    自序

    一 族譜序跋文注

    前言

    1  康熙初年秋田胡氏族譜序(順治庚子科舉人 簡策)

    2  乾隆丙辰1736年秋田胡氏族譜序跋

    2.1 乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(三十世嗣孫 世瑛)

    2.2 乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(三十世嗣孫 世璿)

    2.3  乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(康熙壬午進士 周邰生)

    2.4  乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(進士 車果)

    2.5  乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(明經 劉秉敬)

    2.6  乾隆丙辰年秋田胡氏族譜序(明經 何鐸)

    2.7 乾隆丙辰年秋田胡氏族譜跋(三十一世孫  世瑛)

    3  乾隆丙子1756年西山漆家胡氏族譜序跋

    3.1 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(二十九世嗣孫 元利)

    3.2 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(二十八世嗣孫 琎)

    3.3 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(二十八世嗣孫 德昱)

    3.4 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(二十八世嗣孫 瑜)

    3.5 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(舉人 梅城 吳思機 )

    3.6 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(秀才 梅城 吳思楹 )

    3.7 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(舉人 二十八世嗣孫 璉)

    3.8 乾隆丙子1756年漆家胡氏族譜序(賢隆后裔 五三)

    3.9 乾隆丙子1756年西山胡氏族譜序(湖南寶慶府學教授 謝才)

    4  嘉慶丙子1816年秋田胡氏族譜序跋

    4.1 嘉慶丙子1816年秋田胡氏族譜序(乾隆壬子科舉人 羅淳黃)

    4.2 嘉慶丙子1816年秋田胡氏族譜跋(三十三世裔孫 士廉)

    5  道光十年1830年漆家胡氏族譜序(賢隆十八代孫 永源)

    6  咸豐十年1860年荷香橋胡氏族譜序

    6.1  賢溪咸豐十年1860年聯修族譜源流總序(賢溪嗣裔同撰)

    6.2  賢溪房咸豐十年1860年聯修族譜序(學博 曾公后裔 士瀛)

    7  光緒年間胡氏族譜序跋

    7.1  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜序(丙午科舉人 王廷選)

    7.2  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜跋(三十四世裔孫 有柏)

    7.3  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜跋(三十六世裔孫 元善)

    7.4  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜跋(三十六世裔孫 元伶)

    7.5  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜跋(三十二世裔孫 峻  賢新后裔)

    7.6  光緒二年丙子1876年秋田胡氏族譜跋(廩生 陳藻翔)

    7.7  光緒二十三年1897年荷香橋胡氏續修譜序(子良公二十世孫 漢宗)

    7.8  光緒二十三年1897年荷香橋胡氏族譜贈序(新化邑庠生 吳春城)

    7.9  光緒二十三年1897年荷香橋溆浦尋源修譜序(子良公十九世孫 溆浦 忠鶴)

    7.10  光緒二十三年1897年荷香橋胡氏族譜載寧鄉續修支譜序(子良公派下寧鄉嗣孫)

    7.11 光緒二十四年戊戌1898年漆家胡氏族譜歷代源流(嗣孫 乾漢)

    8  民國十九年1930年西山胡氏族譜序

    8.1 民國十九年西山胡氏族譜序(世享 永保  合撰)

    8.2 民國十九年西山胡氏族譜序(三十二世嗣孫 世臣)

    8.3 民國十九年西山胡氏族譜序(代保 永錄  合撰)

    8.4 民國十九年西山胡氏族譜序(三十四嗣孫 永忠)

    9  民國三十三年1944年秋田胡氏九修族譜序

    9.1 民國三十三年秋田胡氏九修族譜序(民國中將 岳森)

    9.2 民國三十三年秋田胡氏九修族譜序(三十八世裔孫 洽壬)

    10 族譜文注

    10.1  成章公義塾碑文  秋田九修族譜

    10.2  新建繼成小學校校舍記 秋田九修族譜

    10.3  龍山觀碑序   胡桂芳  漆家鋪賢隆后裔

    10.4  錄興光公前后壽記并傳   胡漢宗 荷香橋子良后裔

    10.5  圣諭 荷香橋光緒年間族譜

    10.6 七絕 謁秋田曾公墓有感  胡光昭  漆家鋪四修族譜

    10.7 七絕 和光昭詩四首 英略裔壽倫   漆家鋪四修族譜

    10.8 七絕 漆家鋪四修譜有感  胡光昭 漆家鋪四修族譜

    10.9 七絕組詩 一九九四年祭賢隆公 胡光昭  漆家鋪四修族譜

    附:  1 胡氏世譜序(唐朝宰相 魏征)

    2 胡氏家譜序(唐朝詩人 李白)

     

    二 家訓家規家法注

      前言

    1 漆家胡氏家訓家規家法  光緒戊戌年族譜

    1.1 家訓十二條

    1.2 家規十條

    1.3 家法十條

    2 秋田家訓 秋田九修族譜

    3 家規八則 荷香橋光緒族譜

    三  家禮注

    前言

    4.1 荷香橋光緒族譜所載禮儀

    4.1.1 冠禮

    4.1.2 笄禮

    4.1.3 婚禮

    4.1.4 喪禮輯略

    4.1.5 祭禮儀注

    4.1.5.1 時祭

    4.1.5.2 墓祭

    4.2 秋田九修族譜所載禮儀

    4.2.1 婚禮

    4.2.2 喪禮

    4.2.3 祭禮

    作者胡百年簡介:胡曾38代裔孫,湖南隆回人,賢隆公長子子輿公后裔,現為湖南省詩詞協會會員、湖南省詩聯學會副會長,曾就讀北京師范大學、湖南大學、華南理工大學,研究生學歷,曾擔任華為公司高級工程師、培訓經理。

    胡氏家族

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